حمزة والكسائي وخلف : ( ليغرق ) « 1 » بالياء مفتوحة وفتح الراء ، ( أهلها ) برفع اللام ، والباقون بالتاء مضمومة وكسر الراء ونصب اللام . الكوفيون وابن عامر [ وروح ] « 2 » : ( نفسا زكيّة ) « 3 » . بتشديد الياء من غير ألف « 4 » ، والباقون بالألف وتخفيف الياء « 5 » . نافع وأبو جعفر ويعقوب وأبو بكر وابن ذكوان : ( نكرا ) في الموضعين هنا وفي الطلاق « 6 » ، بضم الكاف والباقون بإسكانها « 7 » . نافع وأبو جعفر : ( من لدني ) « 8 » بضم الدال وتخفيف النون ، وأبو بكر بإسكان الدال وإشمامها الضم وتخفيف النون ، والباقون بضم الدال وتشديد النون . ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( لتخذت عليه ) « 9 » بتخفيف التاء وكسر الخاء ، والباقون بتشديد التاء وفتح الخاء « 10 » . نافع وأبو عمرو وأبو جعفر : ( أن يبدّلهما ) « 11 » هنا وفي التحريم ( أن يبدّله ) « 12 » وفي

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا ) [ الكهف : 71 ] . ( 2 ) « وروح » غير واضحة في ل . وأثبتها من بقية النسخ . ( 3 ) من قوله تعالى : ( قال أقتلت نفسا زكيّة بغير نفس لّقد جئت شيئا نّكرا ) [ الكهف : 74 ] . ( 4 ) على أنها صفة مشبهة من زكى . ( 5 ) على أنها اسم فاعل . والمعنى : طاهرة من الذنوب ، لأن ذلك الغلام لم يبلغ حد التكليف . ر : الدر المصون 7 / 528 - 529 وروح المعاني 15 / 338 - 339 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( وعذّبنها عذابا نّكرا ) [ الطلاق : 8 ] . ( 7 ) ( نكرا ) بالإسكان تخفيفا وبالضم على الأصل . والنكر هو المنكر ، وهو كل فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه أو تتوقف في استقباحه واستحسانه العقول فتحكم الشريعة بقبحه . ر : الحجة لابن خالويه / 228 والمفردات / 505 ومختار الصحاح / 283 . ( 8 ) من قوله تعالى : ( قال إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصحبني قد بلغت من لّدنى عذرا ) [ الكهف : 76 ] . ( 9 ) من قوله تعالى : ( قال لو شئت لتّخذت عليه أجرا ) [ الكهف : 77 ] . ( 10 ) الاتخاذ افتعال من الأخذ وقد كثر استعماله حتى توهّمت التاء أصلية فبني منه تخذ يتخذ . ر : الكشف 2 / 70 ومختار الصحاح / 4 . ( 11 ) من قوله تعالى : ( فأردنا أن يبدلهما ربّهما خيرا مّنه زكاة وأقرب رحما ) [ الكهف : 81 ] . ( 12 ) من قوله تعالى : ( عسى ربّه إن طلّقكنّ أن يبدله أزوجا خيرا منكنّ ) [ التحريم : 5 ] .